武汉东湖磨山有多高?值得一爬吗?
老实说,武汉城区内无山可爬。相对于山区,武汉的山只是一个个的土堆而已。所以在武汉说爬山,那只是一个笑话。武汉的山是相对平原而说说一下,哪来的什么“山”呢?但是,俗语说:山不在高有仙则灵,水不在深,蛟龙生焉。武汉的山有灵气:汉阳龟山的高山流水故事和洗马长街传说到张之洞的汉阳铁厂;武昌蛇山黄鹤楼的飘逸和抱冰堂的沉思到华严寺经诵;从珞珈山的武汉大学和桂子山美女到喻家山的工科男;从洪山的宝通寺和施洋烈士墓到狮子山的田园梦想,都是出自于武汉的“山”。
所以,在武汉爬山不行,“读山”就是一门学问。
大江大湖大武汉,好山好水好黄陂。
汉口山少,沼泽湖地,后来填埋成了平地,岱家山名字叫山,也就是张公堤外一座小土坡,比旁边的滩涂稍高。
但是汉口岱家山也是山,尽管它是一座高高的土丘。
年少的时候,周末假期我们三五成群,坐着月票公交车,到过岱家山,寻找过张公堤外的碉堡,做了日记,多年以后翻开一看,不负青春。
汉阳的龟山不是浪得虚名。什么都不说,向警予烈士墓在山上,整座山不仅有了纪念意义,而且发人深省。同行的一位后来做了出版社编辑的朋友是广西人,他说他这一生最有价值的生日在武汉市度过,他的年龄正好是烈士牺牲时候的年龄,说得我们自叹不如。
珞珈山是座名山。出了街道口,直奔武汉大学。二十岁的时候,我没有做成武大的学子,总是觉得惭愧不已,三十出头居然通过考试答辩,获得了武***学院文凭。珞珈山独自爬过,山顶上真的没有什么奇景,不如半山腰那些具有古迹性质的别墅。但是徜徉在珞珈山顶,倒有一种征服感,我的脚步总算踏在了国立武汉大学顶端。
早先的华中工学院也有山,它的背后有一座叫做喻家山的山。
它就是山。喻家山。
山上没有什么景色,也没有现成的夕阳小径,乱七八糟,杂草,荆棘,乱石,坷垃。我们兴致勃勃地相约登山,然后绕到校园正中去瞻仰***高高的石像。
当然我们都不是工科男。后来它改名叫华中理工大学,又改名叫华中科技大学。
跨鹤归西典故?
元代诗僧释大圭有诗《题黄鹤楼图》:“仙楼飘渺隔蓬莱,黄鹤西飞竟不回。依遍阑干秋水阔,征帆一叶汉阳来”。在中国古代传统文化中,松、鹤等一般都代表的是长寿,驾鹤西归就成为死亡的一种委婉说法。
在现代***中,邓友梅《那五》有用例:“过老太太言而有信,这事办完不久就驾鹤西游了,紫云正式把家管了起来。”
驾鹤归山的意思是:骑着鹤回到了山里。现在多指人去世。
示例:今倚床前言犹在,可他已驾鹤归山。
近义词:驾鹤西去、驾鹤仙游。
延展:驾鹤
读音:jià hè
解释:
1.据 汉 刘向 《列仙传·王子乔》载, 王子乔 从 浮丘公 学道,三十馀年后,人见其乘白鹤驻 缑氏山 巅,数日而去。后因以“驾鹤”比喻得道成仙。
示例: 南朝 梁 江淹 《别赋》:“驾鹤上汉,骖鸾腾天。”
2.犹骑鹤。
示例:
汉刘向《列仙传·王子乔》:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。
游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。
三十余年后,求之于山上,见桓良日:‘告我家:七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。
汉刘向《列仙传·王子乔》:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。
游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。
三十余年后,求之于山上,见桓良日:‘告我家:七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。
到此,以上就是小编对于旅游日记黄鹤楼的问题就介绍到这了,希望介绍关于旅游日记黄鹤楼的2点解答对大家有用。