照片和视频记录生活相比哪个更好？你喜欢哪种风格？
照片和***记录生活相比哪个更好？你喜欢哪种风格？ 答：我比较喜欢***记录生活，因为***是更能清楚的叙述出故事，有细节更能给自己留下美好的回忆。我喜欢清新自然的风格[呲牙]
***加载中...个人还是喜欢***，***可以保留到你老的时候，相片也不是不可以相片也可以，相对来说吧，我觉得***要好一些，看你个人嘛，每个人有每个人的，对吧？我是说我个人的想法，然后记录自己生活，就比如说西瓜***记录自己的生活，推放出去给其他人看，你来还能赚到钱，对吧？相片的话也不错，谢谢
***加载中...照片和***，都是对生活中***的定格记录。都具备了观赏和纪念的功能和意义，所不同的是，照片是净态之美，***是动态之美，若条件许可，两种风格可并存，但在个人喜好上，我还是喜欢照片的自然好。
照片和***都是反映生活记录生活的载体，不存在哪一种方式好或不好，载体不同，受众不同，欣赏的方式和角度也不同，说白点就是自己喜欢摄影照片还是摄影***，一个是静画面，一个是动画面，就我个人而言还是对摄影照片情有独中。
照片记录的是在某一刻的动作、表情，只要人们在看到它的时候就可以回想起当时的情形，使人们有无尽的回想，虽然不能记录人们的声音，但是它便在没有相应的设备的条件下观看，易于保存。视屏也有局限性，既能记录人们的欢声笑语，也能记录人们的喜怒哀乐，观看时必须在相应的设备上才能完成。
各有优缺点吧，相对来说***更好，***更能记录你生活的真实性，更能看见自己的另一面，比如在十年，20年以后，你拿出这些***来看，那你本人又是另外一种感受
***加载中...农民该不该写诗？为什么很多好诗要等到诗人死后才发现？
我是个初中毕业的农民，写作四十多年了，本人没有打***玩牌的习惯，喜欢看书报杂志，也喜欢写各种体裁的文章，诗词，对联。近十多年来，写了不少诗歌被报刊，省农村台等媒体***用。农民生活在农村，长期轧根在基础，写出的诗很现实。有媒体称我为乡土作家和诗人。(言论真实，不是自夸)。声明：望网友不要公开喷人。
《农夫叹》。
农夫邑人同日长，春夏秋东知寒凉。
布衣玉食共月光，东西南北食疏粮。
知乎者也不认人，诗词歌赋无亲娘。
舞文弄墨都抒情，吹拉弹唱皆声扬。
只因贵溅两头分，结果世俗一面墙。
农民也可以有诗意人生，支持农民写诗。事实上，脑瘫女诗人余秀华等乡村诗人的走红，也说明，有田园生活体验和农作耕耘常识的农民，对美的感受力有时更天然和敏感。在中国民众这些年最爱提衰落沦陷乡村的背景下，多一些农村诗人，也是传递乡村的活力。
湖北农村女诗人余秀华，2014年凭借《穿过大半个中国去睡你》诗歌，红遍南北。她的诗歌包括爱情、亲情、生活感悟，包括无法摆脱的封闭村子。人生的疼痛和残缺，和对乡村生活的体验，成为她创作的心灵之源。
她的诗歌振动了很动人，范俭跟踪拍摄关于她的纪录片《摇摇晃晃的人间》获得了国际大奖。央视节目《朗读者》的收官之夜，请她朗读她自己写的诗《给你》，献给她曾经喜欢过的那些人。她也让人们看到乡村可以酝酿才华，积攒力量。
有一部记录电影叫《我的诗篇》，影片拍摄深入工厂车间和煤矿，记述了六位最农民工的工作与生活，大量嵌入诗歌语言。金爵奖最佳纪录片奖的颁奖词是这样写的：“这是一部非凡卓越、感人至深、富有原创精
神的作品。本片以诗歌的形式贯穿，深刻记录了中国最有才华的工人诗人的生存状态。评委会一致认为，本片制作精良、感情充沛、极具张力。”
例如一首《流水线上的兵马俑》，这样写：“这些不分昼夜的打工者 穿戴好 静电衣/、静电帽、静电鞋、静电手套、静电环 整装待发，静候军令 只一响铃功夫 悉数回到秦朝。”
他们还举行“我的诗篇——草根诗会”，影片中出现的那些人走上给的舞台，朗读自己写的诗，他们中有矿工、熨衣女工、锅炉工、爆破工、铁路工人、鞍钢工人、鞋工、酿酒工……通过诗歌的感染力，他们在争取自己的话语权，让我们看到他们的才华，生活淹没在喧嚣的流水线上，但灵魂可以诗意地不卑不亢。
农民该不该写诗？这问题听起总觉的不那么令人舒服，好像只有某一类的专家学者才有资格写诗赋词，这种提法欠妥。
中国自古就是农耕社会，农耕文化孕育了渊源流长的华夏文明。农民是中国社会发展进程绝对主体，离开农业，离开农民是无法想像的事。其实我国古代的诗词民歌就发起于田间地头，唱响于山野村夫之口，所以诗词源头来自民间，来源于农民。没有农民，诗词也就不会发展到今天这个样子。
二十一世纪的今天，农业科技的发展以及机械化的推进，把农民从繁重的体力劳动中解放出来，他们有更多的时间接触学习最新科学知识，提高农业生产效律。互联网的发展，使他们足不出户就可知晓天下事，就可以销售自家土地生产出的农产品，可以办农家乐赚取大把的钞票；可以互联网下订单进行网购、买机票去各地旅游 ；可以读书学习，抒发对美好生活的憧憬，下笔成诗成词记录生活的旋律，甚至一些农民做起专业诗人的梦想。这也值得一些人大惊小怪吗？农民写诗填词惹怒了谁？使他们如此不安 ！抢了某些人的饭碗亦或拉低了他们的身份，与农民为伍心有不甘吗？
说白了这是对农民充满了偏见，农民在他眼里就是天生种地的，是没有文化、没有知识、没有思想的庄家汉，怎么会有文化专家的诗情雅致呢？他们写诗填词会糟踏了诗词。这种眼光真的落伍了，互联***别手机网络的发展，每个人都包括农民都可以做自己的文学梦，诗人梦。他们写诗没有该不该之说，只要心若有梦，就会梦想花开。
下面谈谈第二个问题，很多好诗等到诗人死后才被发现。这里涉及古代诗词的创作与传播，诗词起源民间，民间的传播主要由民间的知识分子及歌唱爱好者来整理，大多数口口相传，谁是作者早已搞不清楚，当记载传录时也只以录者为作者。再者干脆以无名氏代之，也有人给冠以古代劳动人民这个群体称谓。不管怎么说，这对后来诗词的发展是有着巨大的助推作用，有些诗词民歌甚至成为经典之作，仍然传诵于广大读者心中。而它的作者早已飘逝于历史的尘埃之间，无穷考之了。
相对于民间的诗歌，一些诗词大家的经典名篇流传广泛，深为宫廷贵族仕人所喜爱，被谱成曲子被弹奏，但这样的名篇只占一小部分。有些名家挺高产的，一生创作几万首诗词，显然在诗人生前我们是无法获得这么多诗稿的，也只能在诗人过世之后，相关的寻珠过程方可有条件展开，专家学者会为我们找出一些诗海遗珠，并擦去尘封的历史烟尘，让它焕发亮丽的光彩。
