云南省建立以后，省会城市的选择，为何必须确定在昆明？
一般省会都是设立在全省的中心位置，县市地区一般建立在靠挨山边，以前考虑防范匪患好看守。云南省会城市为什么会建立在昆明？只听已故的老人说，在当时是考虑到交通方便有滇池水源好，人口众多四面八方垃圾当肥料好排放，其次省会地形像个龟壳形。
云南省会的地理位置很独特，古城从高空腑看，就像是个乌龟壳，昆明还有很多名胜古迹，还有很多不为人知的历史***故事，这些就是不可多得的镇城之宝，这是别的地方不具备的，所以古时候就把云南省会城市确立在昆明。
经济是政治基础，农业时代整个云南自然条件最好的坝子是洱海坝子，但但自赛典赤治滇，人为修松华坝、疏通海口河后，滇池坝子适宜耕作的土地大量稳定下来后，加上它天生的滇中地理位置，昆明作为云贵高原西部经济政治中心的地位就不可逆转了。随着政治地位的巩固，昆明的交通、文化等领域也逐步领先省内各个地区，在马太效应推动下越做越大，为近代进入工业时代打下良好基础。近代以来昆明作为省会一直走在全省的前列，各领域都得到长足的发展，这更加使昆明显得一家独大，作为省会理所应当。
云南省建立以后，省会城市的选择，为何必须确定在昆明？
一般情况下，一个省份省会城市的选择会考虑一下几个方面：
（1）位置
省会城市一般应位于该省的大致中心位置，这样才能更好的辐射和带动整个省的发展。如果偏于一隅则很难达到辐射效果。而昆明就是位于云南省的大致地理中间位置，明显优于位于云南省西部的热门候选城市-大理市。
（2）交通条件
省会城市需要串联整个省份的城市，自然需要较好的交通条件。而昆明市交通条件优异，更加靠近我国的经济发达的中东部城市。具有“东连黔桂通沿海，北经川渝进中原，南下越老达泰柬，西接缅甸连印巴”的独特区位。而大理市则位于横断山脉之中，自古以来都是少数民族建立***选择的城市，与中原内陆交通条件比较困难。
北岸木子话文史，纵横古今，纵览世界。
云南省的省会是昆明，昆明一直是著名的旅游城市。自从元朝建立云南省以来，云南的省会就选择了昆明。为什么云南的省会选择了昆明而不是更有名的城市大理？在中国的古代历史中，大理比昆明更有名。
首先，让我们来看看云南的地理结构。云南地区的地形非常复杂，山地、丘陵地形反复重叠。但是在云南，也有一些大大小小的平原。大理和昆明都建在平原上，昆明周围的平原更大。在古代中国历史上，夜郎国曾经出现在云南地区，夜郎自大的故事就是这样出现的。
然而，自汉代中时期以来，云南地区属于中央王朝管辖。请注意，中国西南地区有大量的少数民族，土司、首领拥有实权。中原王朝对云南地区的实际控制有限，基本上***取了羁縻政策。在三国时期，诸葛亮亲自南征，镇压了南中地区的叛乱。
中原王朝对云南的控制逐渐加强，这是一个漫长的过程。唐朝初年，云南，出现了一个庞大的***，即南诏国。南诏国多次与唐朝作战，并数次击败唐军。在全盛时期，南诏军队甚至短暂占领了成都，并直接入侵四川。南诏国的首都是大理，也就是今天的大理市。
至于昆明，它是在唐朝的中时期建立的，当时被称为拓东城，意思是向东方扩张领土。由于它的重要地位，它由南诏国的二把手镇守。换句话说，昆明仅次于大理。南诏国，死后，大理国变得更加直接。这个国家的名字和首都的名字完全一样。宋朝时，两国关系非常好。
宋朝军队缺少战马，从大理进口了大量的战马，虽然质量很一般。宋末统治中后期，西南地区发生了叛乱，大理国积极派兵帮助宋朝镇压叛乱。对大理，来说，宋朝是它自己的贸易伙伴，也是它自己的壁垒。尤其是南宋时期，蒙古***大规模南迁，对宋朝和大理构成了极大的威胁。吐蕃各部投降后，蒙古军队开始进攻大理。由于环境复杂，蒙古军队占领大理的过程并不顺利。
南宋灭亡后，一个前所未有的帝国出现了。为了便于管理，元朝把国家划分为10个行省。事实上，云南的行省是其中的一部分，但当时云南的行省的管辖范围比现在的云南省大得多。相当于整个云南以及四川南部和贵州的部分地区。
自行省建立以来，云南省会城市一直被确定为昆明，而非大理，大理位于云南省西部，其地理位置易于防守且难以进攻。大理非常适合割据***。然而，元朝统一世界后，分割据***不复存在。
在这种情况下，大理太过于偏西的问题是非常明显的。云南行省面积很大，大理不适合管理全省各地。与大理相比，昆明位于云南中部，便于云南各地的管理。
请用一种文化特色，来说出美丽的家乡，可以吗？
八一南昌起义（南昌），革命的摇篮（井冈山），将军县（兴国），药都（樟树），瓷都（景德镇），才子之乡（临川，也是黄安石故乡），道教始祖地（鹰潭），八大山人（新余），文人之乡（修水，也是黄庭坚的故乡），飞流直下三千尺指的是，庐山，婺源之美，没有之一，江湖盛传“五百钱”就在江西丰城及萍乡上栗，几乎江西每个地方都有名人留下足迹及故事，数不胜数，鄙人才学书浅还有很多地方没说到，望补充，谢谢！也衷心希望各地朋友前往江西，鄙人荣幸之至，感谢！
河南临颍老家的喝汤文化
临颍人日头西（傍晚）以后见面打招呼，如果是饭点前一般都问喝汤了没？如果是过了晚饭饭点了就问喝了汤了吧！问啥见面要问是否喝汤呢？河南人晚上问喝汤，其实就是问吃饭了没有，之所以问吃饭了没有，主要是以前太穷了，经常吃了上顿没下顿，能吃饱饭就是一种幸事，是农民的一种幸福，比问你好不好更接地气更实在。
临颍人早上中午叫吃饭，晚上叫喝汤，早饭和晚饭一样是馍和稀饭炒菜，菜多以素菜为主，甚至是菜干，蔬菜成熟的季节会把菜摘了晒干储存，到了冬天或者荒年可以拿出来吃，例如芝麻叶、红薯叶、萝卜干等。肉类在改革开放以前农民也就逢年过节才会吃点。富裕的地主以及达官贵人平时可能有机会吃肉，比较人家有钱，农民是比不了的，农民只要没有断粮就说明年景是好的，但是从历史来看，咱们这个地方容易闹天灾，旱灾、水灾、蝗灾经常出现，农民随即便会流离失所，为了生存逃荒要饭卖儿卖女都是有的，如果你看过1942这个电影，上面说的好不夸张。
临颍人说汤是指早晚的稀饭，跟众所周知的排骨汤、鸡汤是不一样的，土话叫糊涂，最简单的稀饭就是水烧开然后加入面糊，和面糊是个技术活，很多人刚开始学烧稀饭面糊和不好会有疙瘩，喝稀饭时候喝到面疙瘩说明是新手烧的，稀饭以土锅台大黑铁锅烧出来的最好喝，什么都不用放，只放面糊熬至发黄，香味扑鼻，这是很多中原人记忆中妈妈的味道。之所以要喝这种食材最简单的汤，还是跟咱们这里的贫穷有关，例如到了灾年，剩下一把面的话，做成馍不够一个人吃，但是和成面糊烧稀饭，多添几碗水，够一家人喝了，这种情况下根本没法考虑营养的问题，能吃饱就行，久而久之哪怕物质不匮乏了，也养成了喝汤的习惯了。
多谢邀请，简单说俩句中不中？俺的家乡是洛阳，名字很响亮！有一种文化是村名，常带的字有，沟，屯，驾，营，前面冠字姓，还有其它等等等。很多村名与唐朝有关，又是遇驾，又是引驾，这村名是说李世民呢！洛阳城西南有个龙池沟，位秦岭东末端凤尾之地也，地势稍高，抬眼可望见周王陵，还有洛阳城。相传武氏则天，赖在此地多年，只一个字不走，最烦大臣屡谏，沟北数里有粮仓，为催武氏移驾，大臣故烧之，至今此地遗有黑炭颗粒，有很多，百姓人称这是火烧麦，见后方失火，武氏无奈，拖到秋后移驾，靠南的延秋地名始得，洛河北岸有九营，半环龙池沟而驻兵，洛河南岸有十八屯，军马强壮听从唐朝庭的命令，屯和营，多以驻军长官的姓命名，到现在村名仍沿用。洛阳有个白碛村在城东，村不大基本都是白姓，皆为白居易的后代，进龙门对面白园不用买门票，说是去拜祖宗，烧纸上香一般在清明，白氏家原世传有家谱一册，可惜原本于上世纪八十年代，被日本人想法买去，现只有复印本在当地。龙池沟东有个孙旗屯村，族谱上名子上溯到孙武，他作的孙子兵法很有名，旁边村也有很多孙姓，却与此无关，各有各的祖宗。明朝的将军通源和通渊，是洛阳的俞氏先人，世居于龙门，三，二十年前的龙门街，多为俞家后人，以龙门为中心，俞家又分支多处在附近。中国有我们美丽的家，大家小家家家有文化，洛阳的村镇和寨子，每一个都有传说，典故和故事。文化文化文化，本小子常为一口饭挣扎，无时无力去研究它，时间不早啦，就胡说到这里吧！
惠安，位于福建省泉州市的东南沿海，这里是泉州湾与湄洲的中部，东面是台湾海峡。惠安的历史悠久，早在北宋是就开始设县。而且这里的文化底蕴丰富，素有“海滨邹鲁”、“雕艺之乡”、“渔业强县”、“建筑之乡”等美誉。惠安融中原文化、闽越文化、海洋文化之技艺精华，汇成独特的南派雕艺，形成集雕艺设计研发、加工安装、销售服务等为一体的完整产业链，是中国石雕之都、中国民间艺术(雕刻)之乡。惠安女因其迷人的民俗风情，长期以来是艺术家、摄影家、游客关注的群体，也是惠安对外宣传的重要品牌。惠安浓郁的民族风情、美丽的自然风光深深吸引了来自全国各地的艺术家。历史是一座城市的根，而文化则是一座城市的魂。惠安已置县一千多年，这里的历史文化底蕴深厚，地域文化魅力独具特色。
黄梅戏起源于湖北黄梅，在安庆发扬，那为什么不改名呢？
多看史记，莫争名利
黄梅戏的起源历史是改也改不了的，争名夺利是人的本性，黄梅戏来源于黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。黄梅采茶调演变而来，谁也不能改变历史实是。
就象黄梅县的老祖寺、四祖寺、五祖寺一样，佛教大事问黄梅，是有历史典故在里面，你能把黄梅县迁移吗？寻根问祖，任何事情都有历史起源，又如“炎黄子孙”谁也换不了血缘一样，说多了就无用，对牛弹琴，时间久了，牛也懂音律，人何以不如牛……。
一提起黄梅戏，我的血就汹涌澎拜起来了，我从小就在爸妈哼唱的黄梅戏的美妙的戏曲声中长大的。我的故乡就是黄梅戏的故乡，安徽省安庆市桐城市。
位于江南的一个小城，桐城市，正是黄梅戏的开山鼻祖严凤英的故乡，我以我生在黄梅戏故乡，长在黄梅戏的故乡--桐城，而自豪！
黄梅戏起源于湖北黄梅，可安庆地区,位于湖北、安徽、江西三省交界，最终安庆市桐城市，作为黄梅戏的故乡，得以发扬光大，因而黄梅戏的戏曲语言为安庆方言。
也许是因为过去黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，在黄梅时节举办迎神赛会上出现的歌舞演唱形式产生的一种戏曲形式，因黄梅季节，故名曰‘黄梅戏’。
这只是听上辈人的一种传说，至于是不是如此，改不该黄梅戏的名字，并不重要，重要的是黄梅戏已经是中国名戏之一。
还有重要的一点是黄梅戏已经被普通的老百姓所认可，普通的老百姓平常时，也会唱上一段黄梅戏，故，黄梅戏接地气。
为什么不改黄梅戏的名字，普通老百姓也会说不上来，但是没有关系，我们百姓喜欢，就叫它‘黄梅戏’!
黄梅戏起源于湖北黄梅？这个说法未免太武断了点。关于黄梅戏的起源地，目前一共有三种说法，即湖北黄梅说、安徽宿松说、安徽怀宁说。本人则倾向于第三种说法。
湖北黄梅说：这是目前主流认同的一种说法。话说湖北黄梅县境内有山曰黄梅山，人们在山上***茶时引颈高歌，这就是***茶歌，后来就发展成了黄梅调——黄梅戏。安徽宿松说：这个说法来源于《宿松县志》。据记载，宿松县早在清咸丰年间就举办过黄梅调的公开演出，比自称黄梅调起源地的黄梅县早了近百年。湖北怀宁说：无独有偶，湖北怀宁也有个黄梅山，而黄梅戏就起源于怀宁县的民歌小调。
这个说法是最靠谱的，因为黄梅调的唱腔就是怀宁地方方言的腔调，和湖北黄梅县关系不大。但是为什么现在普遍认同湖北黄梅说呢？这是因为1958年，***在湖北观看过湖北黄梅县的黄梅戏剧团演出的《过界岭》，当时***就随便问了句：你们湖北的黄梅戏怎么跑到安徽去了？单排说者无意听者有心，以后湖北黄梅说就被主流观点普遍***纳了。
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黄梅戏是中国的五大戏剧之一，虽然是在安徽安庆市发展起来的，但是其发源地却存在许多争议，黄梅戏源头的历史最早记载陆洪非先生在《黄梅戏源流》一书中，对黄梅戏的源头列举了三种传说，但并没有最后下结论。
传说之一∶“黄梅戏是在‘怀宁腔’的基础上发展起来的。……每当春种秋收之时，农民们惯唱‘怀调山歌’来歌颂自己劳动的丰收。这种民间优美抒情的山歌小调，统称为‘怀宁调’。”
传说之二∶“……黄梅戏起源于安徽安庆地区。从前每逢黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候举办迎神赛会，会上出现各种歌舞演唱，在这种歌舞演唱形式的基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名曰‘黄梅调’。”
传说之三∶“黄梅戏源于湖北黄梅县的民歌小调即黄梅***茶调。”
后面大多数说法一般是按照陆先生的说法而说的。
当下比较流行的有四种说法:
一说湖北黄梅县
著名相声、口技演员汤金城（1890-1980年）在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文中，认为“戏因县名，县因山名”（黄梅县西二十公里处有一山曰“黄梅山”）。而黄梅县当地亦有黄梅***茶歌为基础，当地人认为黄梅戏是由黄梅***茶歌演变的。
二说安徽怀宁县
安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说，如果“戏因县名，县因山名”，湖北黄梅县有个黄梅山，就说“黄梅戏起源于黄梅县”，那么，安徽怀宁也有个黄梅山，两个“黄梅山”，究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢？柏龙驹先生进而考证，黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托，与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的，而与湖北黄梅县地方话大相径庭。所以他认为，黄梅戏起源于安徽怀宁的黄梅山上，其理由与说法也比较令人信服。
我来回答这个问题：全国现有近三百多个剧种。剧种的名称大多是建国初期在党的＂百花齐放，推陈出新＂文艺方针指引下重新命名的。同时也是各剧种***展的黄金期。黄梅戏在解放前曾呌过：＂怀腔＂，＂皖腔＂，＂府调”，＂***茶调＂，黄梅调”，＂二高腔＂等等。剧目有36夲大戏，72围小戏。50年代搬上银幕的《天仙配》，是由东至县黄梅戏剧团胡玉庭（即胡毛仔，业内称胡戏篓子）口述，陆洪非先生改编。巜女驸马》是由岳西民间艺人左四和口述的《双救主》由王兆乾先生挖掘，整理后经陆洪非先生改编。继而新编的《牛郎织女》，《龙女》也先后拍成电影。几部电影的上映，更加扩大了黄梅戏的影响。舞台剧整理也上雨后春笋：《罗帕记》，巜荞麦记》，《白扇记》，《柳凤英》（蔡鸣凤辞店），《送香茶》等等：黄梅戏是安庆地区（含原十三个县）这块沃土上润育的一枝奇葩。其声腔，剧目，演员也都是安庆土生土长的。安庆方言以及用安方言通调的中州韵白独具魅力，並以好看，好听，好懂而著称于世。观众之多，流行之广。黄梅戏有一定定位，有一定的艺术价值，何须更名呢？不必要。
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到此，以上就是小编对于优秀旅游城市的创建过程的问题就介绍到这了，希望介绍关于优秀旅游城市的创建过程的3点解答对大家有用。
